El Nuevo Reino de Granada - Segunda Parte - Santafé de Bogotá – Doctrina de Fontibón
Colombia
Digital 65Min
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Realización: Sergio Raczko-Estudio Roque González de Santa Cruz
Compañía de Jesús
El Conjunto de la Manzana y las Estancias Jesuíticas de Córdoba
Duración: 30’ Año 2004
La manzana histórica y cada una de las estancias jesuíticas declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Florián Paucke, su vida entre los mocovíes (San Javier – Prov. de Santa Fe)
Duración : 30’ Año 2004
Auspiciado por la Embajada de Austria. Historiadores e investigadores de Santa Fe junto a la comunidad mocoví comparten la historia de este documental sobre Florián Paucke y sus 18 años en la Misión de San Javier.
San Ignacio de Moxos - El Tesoro del Gran Paitití – Depto. De Beni, Bolivia
Duración: 40’ Año 2004
El Amazonas de Bolivia en el Departamento de Beni y las misiones jesuíticas desde su fundación en 1689.
El Cabildo indigenal y los “macheteros” celebran la fiesta de San Ignacio el 31 de julio.
Casa de Dios y Puerta del Cielo, Las Misiones Jesuiticas de Chiquitos-Bolivia.
Duración: 60’ Año 2005
El primer documental sobre la Ciquitania, con cada uno de los pueblo por separado con el testimonio de historiadores, musicólogos y chiquitanos. Subtitulado en inglés y francésVI Festival Internacional Misiones de Chiquitos Santa Cruz de la Sierra 2006 - Bolivia
Duración : 50’ Año 2006
Es una muestra del espíritu que se vive en este festival de gran relevancia mundial.Música barroca misional interpretada por grupos extranjeros y chiquitanos.
Las Fiestas Patronales en las Misiones Jesuíticas de Chiquitos- Bolivia
Duración : 50’ Año 2007
Es un documental donde se muestran todas las etapas para preparar las fiestas patronales de los pueblos chiquitanos. Un rescate de la música y las tradiciones jesuíticas e indígenas de Chiquitos.
Sitios Declarados Patrimonio Cultural de la Humanidad en la República Argentina
Duración:30’ Año 2005
Dirección Nacional de Patrimonio de la Secretaría de Cultura de la Nación.
Los 8 lugares de la Argentina declarados patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
La Fiesta Patronal en Santo Corazón - La última Misión Jesuítica-Bolivia
Duración: 50’ Año 2008
Un pueblo incomunicado, sin caminos transitables, que mantiene las tradiciones jesuíticas y ancestrales de sus antepasados. La última misión fundada por los jesuitas en 1760, siete años antes de la expulsión de la Compañía de Jesús.
La Misión Jesuítica de Nahuelhuapi - Bariloche - Patagonia Argentina
Duración: 45’ Año 2009
La historia desconocida del P. Nicolás Mascardi junto a los indios poyas y puelches que llegaron desde Chile al Lago Nahuel Huapi en 1670.Se realiza una peregrinación náutica con la Virgen de Nahuelhuapi en el lago homónimo en San Carlos de Bariloche, Patagonia Argentina.
La Misión Circular Iglesias de Chiloé-Chile - Patrimonio de la Humanidad
Duración: 45’- Año 2009
La historia de los jesuitas en Chiloé y el protagonismo de los fiscales y patrones que continúan con su labor en las islas.La fiesta patronal del Jesús Nazareno de Caguach a finales de agosto y los testimonios de historiadores, musicólogos y pueblo chilote.
Las Haciendas Jesuíticas en la Nueva España-México
Duración: 45’ Año 2011
Estas haciendas todavía conservan secciones de la casa grande, despacho, tienda de raya, bodegas, macheros para animales, y su capilla Son una parte importante del patrimonio cultural y arquitectónico de México.
Antiguo Colegio Noviciado de la Compañía de Jesús-Museo Nacional del Virreinato-Tepotzotlán, Estado de México-México
Duración: 60’ – Año 2012.
Este espacio monumental, erigido por los jesuitas como centro de formación, enseñanza y escuela de lenguas continúa hasta el presente con el mismo espíritu: promover el conocimiento.
El 1° de agosto de 2010 este conjunto en Tepotzotlán fue declarado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad por su relevancia como sitio perteneciente al “Camino Real de Tierra Adentro”
Las Misiones Jesuíticas de Sonora-Estado de Sonora-México
Duración: 55’ - Año 2012.
La llegada de los jesuitas en 1591 a Sinaloa de Leyva como primer asentamiento, es el inicio de las fundaciones de pueblos de misión en el Estado de Sonora. En el año 2014 se cumplen los 400 años de la llegada de los jesuitas al Estado actual de Sonora
Favores Celestiales - Padre Eusebio Francisco Kino, S.J.Sonora-México
Duración: 55’ – Año 2013
Eusebio Chini Lucchi, nace en Segno, pueblo cercano a la ciudad de Trento, en el norte de Italia. Las Misiones en Sonora comienzan en 1614, y alcanzarán su máxima expansión casi un siglo después, gracias al celo del padre Eusebio Francisco Kino. El 13 de marzo de 1687 el Padre Kino entra a los “Confines de la Cristiandad” donde él habría de permanecer durante 24 años, y para siempre en el corazón del pueblo sonorense. Kino, como explorador y cartógrafo, demostró la peninsularidad de California y dibujó mapas del “Paso por Tierra” y del Noroeste Novohispano. Como cosmógrafo, publicó su única obra impresa, Exposición astronómica del cometa. Como cronista, dejó numerosos manuscritos, su monografía acerca del Padre Saeta, abundante correspondencia epistolar, y su diario de expediciones titulado “Favores Celestiales”. Subtitulado en inglés.
Las Misiones Jesuíticas de la Antigua California-Baja California Sur-México
Duración: 60’ Año 2014
Comienzan las primeras acciones misionales, y es el P. Francisco de Borja, tercer General de la orden, quien envía misioneros jesuitas al Perú en 1568, y hacia la Nueva España (México) en 1572. En esta oportunidad, abordaremos la historia de las misiones jesuíticas en la península de Baja California recorriendo los distintos pueblos misionales. Su arquitectura, pintura, retablos, imaginería y sus paisajes naturales, destacan el esfuerzo y la tenacidad de los jesuitas en estas tierras, representados por la Misión de San Francisco Javier: “Monumento de la lucha del hombre contra la adversidad”. Esta ya famosa frase fue acuñada por el Dr. W. Michael Mathes, historiador y bibliófilo del México Virreinal, devoto de las Californias desde su niñez. Este documental contiene su última entrevista, filmada en la Capilla de Novicios de Tepotzotlán en agosto de 2011, e intenta ser un afectuoso homenaje por toda su obra.
Paraquaria: La Provincia Jesuítica del Paraguay - Camino al Cielo - Yvága rape 1537-1615
Duración: 97’ - Año 2014/2015
En esta ocasión vamos a transitar por la historia de la Provincia Jesuítica del Paraguay: Paraquaria, sus distintas etapas, primeros asentamientos y fundaciones de pueblos de misión. Desde la fundación de Asunción del Paraguay en 1537 se van entrelazando distintos hechos: La creación de la Compañía de Jesús en 1540; luego, de las distintas provincias jesuíticas: la del Brasil y la del Perú; la experiencia de los jesuitas en Juli (en cercanías al Lago Titicaca ), como antesala y modelo de las futuras misiones de guaraníes. Hasta llegar a la fundación de la Paraquaria en 1604, donde vemos a Roque González de Santa Cruz, Marcial de Lorenzana , Alonso de Barzana, José Cataldino, Simón Masseta, Antonio Ruiz de Montoya y a Nicolás Yapuguay por mencionar a algunos, en su labor evangelizadora. Ya en 1609 se funda la primera misión: San Ignacio Guazú. Luego, en la región del Guayrá fundan alrededor de once misiones; pero sobreviven solo dos al ataque de los bandeirantes: San Ignacio Miní y Nuestra Señora de Loreto. Ruiz de Montoya realiza el masivo éxodo del Guayrá hacia el actual territorio argentino. La construcción de una imprenta en la selva donde se editan catecismos y vocabularios, hasta finalizar con la Misión de Nuestra Señora de la Encarnación en Itapúa en 1615 y el cuadro de la Virgen de Habiyú, pintada en 1618 que se encuentra actualmente en el Museo Histórico de Luján, Provincia de Buenos Aires. El legado jesuítico, hoy está presente en su arquitectura, en la imaginería, en la música barroca misional y en la devoción vivida por los pueblos, en sus fiestas patronales. En esta oportunidad compartimos la Semana Santa en Tañarandy, Paraguay, como expresión intangible de un pueblo que junto con el canto de “los estacioneros”, miles de candiles de “apepú”, antorchas y su fe, recorren ese iluminado “Camino al Cielo”, llevando en procesión a la Dolorosa hasta el descendimiento de la Cruz. Algunos de estos conjuntos, han sido declarados Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, ya que todos reúnen valores históricos y culturales muy singulares. Una experiencia cultural y social única en América, que vamos a recorrer en esta serie de filmes documentales
Pueblo de San Miguel - La Devoción en el Iberá - Corrientes
Duración: 28’ Año 2015
Etapa post-jesuítica del legado de las Misiones Guaraníes de Paraquaria, la Provincia Jesuítica del Paraguay. Se cuenta la historia después de la expulsión de los jesuitas, pasando por Gervasio Artigas, Andresito y las contiendas con Brasil y Paraguay. La destrucción de las misiones por parte de Francisco de Chagas Santos y Gaspar Rodríguez de Francia en 1817. Se produce el éxodo de los caciques con su gente portando las tallas guaraníes misioneras. Llegan a las Lomas de Yatebú y fundan Loreto y otro grupo sigue hacia el río Carambola en el paraje Mboy Cuá y asientan San Miguel. Dos pueblos que tienen la misma raíz, la impronta guaraní, y guardan actualmente sus imágenes y su devoción. Esto se expresa en la Fiesta Patronal y en los altares familiares. En este caso solo nos abocamos a San Miguel en la Provincia de Corrientes. Argentina
Patrones Celestiales: Pueblo de Loreto – Corrientes
Duración: 38’ Año 2015
Este documental es parte de la etapa post-jesuítica del legado de las Misiones Guaraníes de Paraquaria, la Provincia Jesuítica del Paraguay. Fundación de Loreto en el Guayrá y sus traslados.La historia después de la expulsión de los jesuitas 1767, pasando por Gervasio Artigas, Andresito y las contiendas con Brasil y Paraguay.La destrucción de las misiones por parte de Francisco de Chagas Santos y Gaspar Rodríguez de Francia en 1817. Se produce el éxodo de los caciques con su gente portando las tallas guaraníes misioneras.Llegan a las Lomas de Yatebú y fundan Loreto y otro grupo sigue hacia el río Carambola en el paraje Mboy Cuá y asientan en San Miguel. Dos pueblos que tienen la misma raíz, la impronta guaraní, y guardan actualmente sus imágenes y su devoción. Esto se expresa en la Fiesta Patronal y en los altares familiares. En este caso solo nos abocamos a Loreto en la Provincia de Corrientes.Argentina
Paraquaria-Las Tierras del Mar-República Oriental del Uruguay
Duración: 22’ Año 2016
Paraquaria en la Antigua Banda Oriental del Uruguay, ocupaba en territorio del Uruguay actual, lo que denominaban la Vaquería del Mar, el ganado cimarrón que dio lugar a las Estancias de Yapeyú y de San Borja hacia el norte del Río Negro. Estancias que dependían de la Misión de Yapeyú en la Provincia de Corrientes actual Argentina.. Como celebración intangible la Fiesta Patronal de la Virgen de los 33 Patrona del Uruguay y el solar donde se gestó la Independencia en el Departamento de Florida. El Exodo de 1828 de las Misiones Orientales, con Fructuoso Rivera y la fundación de Bella Unión y posterior traslado a San Borja del Yi.
Paraquaria II - La Provincia Jesuítica del Paraguay - Camino de la Fe - Jeroviahá rapé – 1615 -1628
Duración: 71’- Año 2016/17
Los guaraníes y La Tierra sin Mal, el tekó, su modo de ser, dice textualmente el P. Bartomeu Meliá S.J. “la economía de reciprocidad, en guaraní está muy bien expresado con una palabra , el jopói: manos abiertas unos para otros, es una distribución equitativa. Por eso hay una forma de trabajo de los guaraníes que llamaron avamba’e , el trabajo del hombre, el trabajo de la persona para su familia; y el tupamba’e , que eran las chacras comunes, la construcción de la iglesia, la construcción de casas, las estancias de ganado”. Dice Alfredo Poenitz “Fue una experiencia de dos culturas, nace una nueva cultura, la cultura jesuítico-guaraní, donde hay un préstamo cultural , como dicen los antropólogos, de parte de los occidentales jesuitas por un lado y de los guaraníes por otro” Estos y otros ejemplos de testimonios de investigadores, musicólogos, historiadores del arte, sacerdotes y caciques indígenas, se entrelazan para armar el relato de este documental. En esta segunda parte rendiremos homenaje a los Santos Mártires, que debieron evangelizar en las primeras etapas, en los momentos mas difíciles. Estos Santos son los jesuitas Roque González de Santa Cruz , nacido en Paraguay, Juan del Castillo y Alonso Rodríguez , ambos españoles, los tres fueron canonizados el 16 de mayo de1988 , por Juan Pablo II , en Asunción del Paraguay. La Cabalgata por la Senda de los Santos Mártires , en Río Grande Do Sul, es el marco intangible que nos transporta a esos Caminos de la Fe.
Paraquaria - Las Misiones Jesuíticas de Chiquitos
Dulce Jesús Mío - Iyai Jesuchristo -1587-1767 (Primera Parte)
Duración:71’ – Año 2016-2018
Comienza con la llegada de los jesuitas a Santa Cruz de la Sierra en 1587, casi cien años antes de la fundación de la primera Misión de Chiquitos: San Javier en 1691.En 1696 se integra a la Provincia Jesuítica del Paraguay : Paraquaria. La llegada del P. Martin Schmid en 1730 , su relación con la música y su labor como arquitecto autor de la construcción de tres templos: San Rafael, Concepción y San Javier. El relato es cronológico, hechos simultáneos de los pueblos. La ubicación temporal del paso de Domenico Zípoli por Córdoba y la importancia de su música para las misiones. Como para señalar , es el valor netamente documental de las situaciones que se comparten en este filme. Esta es la Primera Parte que abarca hasta la Expulsión de los jesuitas en 1767 y como preservan los chiquitanos ese legado cultural , hasta que llega la etapa de la Restauración. Ese período que se verá en la Segunda Parte, es la Resurrección de los Pueblos por su misma gente y el Arq. Hans Roth.
Paraquaria Misiones de Chiquitos
Dulce Jesús Mío – La Restauración (Segunda Parte)
Duración:70’ – Año 2016-2018
Luego de la Expulsión de La Compañía de Jesús en 1767, los Cabildos indigenales de Chiquitos, fueron quienes preservaron sus costumbres y la cultura misional. Desde Don Plácido Molina Barbery, el P. Félix Plattner S.J. hasta llegar al Arq. Hans Roth , pasaron décadas, pero todos compartieron un objetivo en común: Recuperar y restaurar las Misiones de Chiquitos. La labor de Hans Roth , el Hno. José Herzog y el Obispo Antonio Eduardo Bösl ofm, entre otros, fue junto con la gente de los pueblos, quienes llevaron adelante esa puesta en valor de las Iglesias Jesuíticas de Chiquitos. Aprendieron un oficio para su vida y dieron todo su tiempo para concretar ese sueño. Hay que señalar el hallazgo de las partituras musicales, en San Rafael y Santa Ana, pero mas importante fue la entrega de todas las hojas de música que guardaban celosamente los Maestros de Capilla, cuando entendieron que quienes estaban recuperando la memoria, la identidad y los templos, venían con las mejores intenciones. Esa música era parte de la liturgia que oficiaban en las misas y también era el sustento de su vida espiritual. De esa manera el P. Piotr Nawrot svd , musicólogo polaco, pudo completar el repertorio , organizar y transcribir los Archivos Musicales de Chiquitos y Moxos. Iyai Jesuchristo o Dulce Jesús Mío continúa sonando en las voces chiquitanas y ejecutado por el violín de Don Januario en la Semana Santa.
Peruviana La Provincia Jesuítica del Perú (Primera Parte)
Duración:60’ | Argentina - Perú 2018-2019
En 1532 el Tawantisuyo es Conquistado por los españoles, la región costera fue llamada Nueva Castilla y la interior Nueva Toledo, mas tarde fueron las Audiencias de Lima y Charcas respectivamente. En 1540 el Papa Paulo III aprueba en Roma una nueva orden religiosa, fundada por Ignacio de Loyola: La Compañía de Jesús. En octubre de 1566, el P. General Francisco de Borja , aceptó la petición de Felipe II de enviar jesuitas a la Florida y luego al Perú. Llegan los primeros jesuitas al Puerto del Callao el 28 de marzo de 1568. Se crea La Provincia Jesuítica del Perú-Peruviana. En esta Primera parte se relata, de manera cronológica, estas fundaciones: La Iglesia de San Pedro y Colegio Máximo de San Pablo en Lima, y La Iglesia de la Transfiguración en Cusco con sus Colegios y la Universidad.El P. Alonso de Barzana en 1572 confesó y catequizó al Inca Tupac Amaru I, condenado a muerte por el Virrey Toledo. En el texto del P. Diego Francisco Altamirano, “Historia de la Provincia del Perú” relata que Tupac Amaru, antes de morir pronunció un discurso a su pueblo inca, donde menciona a los jesuitas. Este documental está enmarcado por la Semana Santa en Ayacucho, con cantos y procesiones en lengua aymara y quechua.
Peruviana La Provincia Jesuítica del Perú (Segunda Parte)
Duración:110’ | Argentina - Perú 2018-2019
Peruviana como primera Provincia fundada por los jesuitas, luego de la experiencia frustrada en 1566 en La Florida; será la que inicia el proceso de Evangelización de los jesuitas en América y la futura creación de nuevas Provincias.
El primer contacto de la Compañía de "manera permanente" con el mundo indígena se produce en la Doctrina de Juli en 1576.
Juli será el modelo y la experiencia para desarrollar en las Misiones del Paraguay o Provincia de la Paraquaria. En este documental tratamos de tener una línea de tiempo donde se van entrelazando los años y los hechos.
Sería muy extenso enumerar el contenido , pero este es un índice breve :
1 - Cercanías de Cusco Pisaq y Maras.
2 - Doctrinas de Juli y P. Alonso de Barzana.
3 - Iglesia de la Compañía y Colegio de Santiago en Arequipa.
4 - Noviciado San Antonio Abad en Lima.
5 - P. Antonio Ruiz de Montoya y su discípulo P. Francisco del Castillo y Final.
Peruviana La Provincia Jesuítica del Perú (Tercera Parte)
Duración:94’ | Argentina - Perú 2018-2020
Este es el tercero de los documentales sobre La Provincia Jesuítica del Perú, que finaliza esta serie.
Abarca las fundaciones de tres pueblos:
1 - Ayacucho - Huamanga
2 - Acueductos y Las Haciendas de Nasca
3 - Trujillo
La Provincia de Quito y las Misiones de Maynas – Primera Parte
Duración:110’ | Ecuador - Argentina 2018-2020
La Provincia Jesuítica de Quito y las Misiones de Maynas, es la obra de la Compañía de Jesús que se funda despues de la Provincia del Perú. En esta oportunidad es la presentación por parte de algunos de los entrevistados, de los temas a desarrollarse en el documental. El marco intangible está dado por La Semana Santa en Guamote, con 60 comunidades quichuas donde los jesuitas llevan 48 años de acompañamiento con la pastoral indígena. La vida de Santa Mariana de Jesús , su relación con los jesuitas y la Iglesia de la Compañía en Quito, la primera santa ecuatoriana.
En detalle se muestra la llegada de los jesuitas a Quito en 1586 y las distintas etapas hasta que en 1696 se concreta la fundación de La Provincia de Quito. La Escuela Quiteña , los franciscanos, Fray Jodoco Ricke y Fray Pedro Gosseal, continuado por el P. Bedón en el Colegio San Andrés, donde trabajó el Hermano jesuita Hernando de la Cruz.
La Iglesia de la Compañía , su construcción, la bóveda de cañón corrido que marcó la diferencia en la manera de construír en Quito con el Hno. Marcos Guerra.
El Seminario de San Luis, el Colegio Máximo y la Universidad de San Gregorio fundada en 1622, se desarrolla su distintas etapas de construcción, de permutas y de compras de terrenos aledaños a la Iglesia de la Compañía, formando la Manzana Jesuita.
Provincia de Quito 2 da Parte - Las Misiones Jesuíticas de Maynas
Duración 94’ – Ecuador y Perú - Amazonas
En este documental presentamos los orígenes del Descubrimiento del Río Amazonas en 1542, las diversas fundaciones de poblaciones españolas, sublevaciones indígenas contra los encomenderos, el P. Rafael Ferrer SJ y los Cofanes como experiencias primarias previas a Maynas. Los misioneros llegaban desde distintos países europeos, a San Francisco de Quito. Desde allí salían a misionar a distintos regiones del Ecuador. Pero el proyecto evangelizador mas relevante estuvo en el Alto y Bajo Amazonas. Hasta que el 6 de febrero de 1638 llegaron los jesuitas Gaspar de Cugía y Lucas de la Cueva al pueblo de San Francisco de Borja. Desde allí se dividen Cugía inicia la evangelización con los Maynas y de la Cueva con los Jeberos fundará la Primera Misión Jesuita : La Limpia Concepción de Xeberos. Fueron 130 años con 33 misiones con diversas etnias. Se trazaron los primeros mapas del alto y bajo Amazonas. Con autorías de los Padres Samuel Fritz, Juan Magnin, Carlos Brentano y Javier Veigl entre otros. Además de Xeberos, pudimos llegar a las Misiones de Santiago de la Laguna, de Santa María de las Nieves de Yurimaguas y San Joaquín de Omaguas. La importancia de la música como ofrenda a Dios, con coros y orquestas en todas las misiones. Jesuitas alemanes, checos , austríacos, suizos enseñaron canto y varios instrumentos, fue un canal de evangelización con esta diversidad de etnias y lenguas.El ingreso del violín a esa región que aun se mantiene en algunas poblaciones cocamas, es posible que haya sido el P. Samuel Fritz. Todo en Maynas se compara con las Misiones de Chiquitos y del Paraguay que son las tangibles por tener sus iglesias en pie y los cabildos indigenales, coros y orquestas vigentes. La lengua cocama es muy similar a la guaraní, es lo que dicen los jesuitas de esa época, ya que los tupí-guaraní subieron desde las misiones del Paraguay al Alto Amazonas, y se transforma en la lengua cocama, que actualmente se recupera.
Paraquaria III - Provincia Jesuítica del Paraguay – Capítulo I
Duración 86’ – Provincia de Corrientes – Argentina - Año 2021
Este documental se basa en la línea de tiempo por años de fundación, de los 30 pueblos jesuíticos - guaraníes, dividido por partes.
Los escenarios naturales y la fauna de la región fueron los testigos de esta historia de las misiones.
Anton Sepp músico polifacético, crea la escuela de música en Yapeyú y es compañero de viaje de José Brasanelli.
Se desarrollarán como temas el origen del chamamé en las misiones jesuíticas, Pocho Roch, el P. Julián Zini y Julio Cáceres hablan de sus investigaciones y teorías.
El arte las artesanías e imaginería y la música con las influencias de Anton Sepp.
Contenido:
1 - Colegio de la Compañía de Jesús en Corrientes Capital.
Dentro del documental Paraquaria III La Provincia Jesuítica del Paraguay, iniciamos con una breve historia del Colegio de la Compañía de Jesús en Corrientes.
Comienza con una ermita o capilla en la Punta San Sebastián, que pasó luego a manos de los jesuitas.
Empiezan con la escuela de primeras letras y serán un punto intermedio entre Buenos Aires y las Misiones.
El Colegio se demolió y en ese solar se construyó el actual Colegio Nacional General San Martín.
La educación en la Compañía de Jesús siempre fue un valor que los jesuitas promocionaron en los distintos conjuntos misionales y en los colegios de las distintas capitales.
2 - La Misión de Yapeyú , el P. Anton Sepp y la música. P. Julián Zini y Julio Cáceres
Abordamos la Misión desde su fundación y destacamos la llegada del P. Anton Sepp , que viaja en el mismo barco con el Hno. José Brasanelli. Ambos arriban a Buenos Aires en 1691. Hay que destacar la creación de una escuela de música y la construcción de instrumentos musicales, en especial de un órgano con el bajo contínuo. Se hace un paralelo del trabajo de Anton Sepp con el del P. Martin Schmid en Chiquitos por la similitud de sus tareas en distintos años. Juega un rol muy importante el P. Julián Zini junto a Julio Cáceres y Nerea Avellanal de Ambrogio, que relatan la investigación que hicieron en los años 1970 , sobre la relación de las misiones jesuíticas y sus danzas , con el baile del Chamamé. No se puede hablar de origen del Chamamé, pero si de elementos que influenciaron en el lenguaje chamamecero
3 - Etapa Post-Jesuítica de Yapeyú y La Casa Natal de José de San Martín.
Se trata de una nueva investigación sobre el lugar de nacimiento de José de San Martín con documentación, presento esta nueva interpretación de lo que fue originalmente una Misión Jesuítica y luego de la expulsión de la Compañía, es el lugar de residencia de la Familia San Martín: Juan de San Martín y Gregoria Matorras sus padres; y los hermanos de José Francisco de San Martín, el Libertador de América.
Paraquaria III - Provincia Jesuítica del Paraguay – Capítulo II
Duración 60’ – Paraguay – Brasil y Argentina - Año 2022
Este es el Capítulo II de esta serie Paraquaria III. Abarca tres pueblos jesuíticos:
1 - Santa María de Fe - Paraguay
2 - San Juan Bautista - Brasil
3 - La Asunción de Acaraguá y Mbororé - Argentina
En los tres pueblos estuvo el P. Anton Sepp y es un hilo conductor del documental con una duración de 60'
Contenidos:
1 - La Misión de Santa María de Fe - 1647 (Paraguay)
Cabe destacar aquí a dos jesuitas de gran relevancia en la evangelización en La Paraquaria : Anton Sepp y José Brasanelli. Ambos a través del arte tuvieron escuelas de música y talleres de imaginería entre los guaraníes. Viajaron juntos en 1691 desde Cádiz a Buenos Aires y años despues se reencuentran en esta misión.
El Prof. y director musical Luis Szarán en 1986 , descubre en el Archivo de Chiquitos un Método para enseñanza musical escrito por Doménico Zípoli y cuenta sobre este hallazgo. Algunos fragmentos de ese Método musical son ejecutados por el Grupo de Arpas Anton Sepp de Santa María de Fe.
2 - La Misión de San Juan Bautista en Río Grande Do Sul, (Brasil.)
El P. Anton Sepp es enviado primero a la Misión de San Miguel, y por el crecimiento de su población le encargan dividir la misión y fundar otro pueblo : San Juan Bautista. Allí continúa con la música y descubre con los guaraníes las características de la piedra itacurú y la extracción de hierro.
Precursor de la siderurgia en el año 1700. En esta oportunidad también podemos ver en detalle el Plano de la Misión de San Juan Bautista que se encuentra en el Archivo de Simancas - España.
3 - La Misión de Nuestra Señora de la Asunción de Acaraguá y Mbororé. Corrientes
Desde el inicio con las labores pastorales de Roque González de Santa Cruz , y luego el P. Pedro Romero como fundador y años mas tarde el P Cristóbal Altamirano.
Todos los traslados sufridos por las presiones de los bandeirantes hasta llegar a La Batalla de Mbororé.
La solicitud del permiso para portar armas de los guaraníes, gestionado por el P. Antonio Ruiz de Montoya.
La gratitud a la Virgen de la Asunción por el triunfo contra los portugueses y el tallado de la imagen que se conserva en la Iglesia nueva.
La Fiesta Patronal y los restos arqueológicos jesuíticos guaraníes que fueron puestos en valor en el Pueblo de La Cruz.
El Nuevo Reino de Granada – Colombia - Primera Parte
Duración 70’ – Colombia - Año 2022
Este es el inicio de una Serie de seis documentales, donde se desarrollará la historia de la Provincia del Nuevo Reino de Granada. Esta Primera Parte abarca Cartagena de Indias
Presentación
Desde 1604 las fundaciones del Colegio de Cartagena y del Colegio de San Bartolomé en Bogotá como base fundacional de esta Provincia de la Compañía de Jesús.
Luego se aceptó la Doctrina de Fontibón, en las afueras de esa Bogotá colonial, que ahora está dentro de la ciudad y está a cargo del obispo jesuita Mons. Juan Vicente Córdoba Villota.
En este inicio rescatamos como patrimonio intangible las expresiones devocionales de la Semana Santa de Santa Cruz de Mompox, donde los jesuitas llegaron en 1643 y fundaron el Colegio de Cartagena.
Colegio de Cartagena de Indias - Colombia
Con la llegada de los jesuitas, sus primeras residencias, capillas y el Colegio. Mencionar brevemente la actividad del P. Alonso de Sandoval que llega desde el Perú en 1605 y de un Pedro Claver procedente de Sevilla que lo hace en 1610. Otro tema muy particular es el de las murallas y sus distintas etapas en la construcción del Colegio.
San Pedro Claver S.J. (1580 - 1654)
Abarca desde Verdú en Cataluña España hasta su vida en el Nuevo Reino de Granada en Colombia. Su paso por Bogotá, Tunja, Mompox y su labor con los negros esclavizados que llegaban hacinados a Cartagena en los "barcos negreros" Su director espiritual fue el Hno. Alonso Rodríguez en el Colegio de Montesión en Palma de Mallorca y luego la importancia de su encuentro en Cartagena con el P. Alonso de Sandoval. La descripción del barrio de Getsemaní y del pueblo San Basilio de Palenque refugio de los negros libres cimarrones. El sincretismo religioso con cantos a Santa Bárbara y a San Lázaro (Changó y Babalú Ayé respectivamente) Y por último el Templo de San Pedro Claver y su construcción casi 100 años despues de su muerte. San Pedro Claver es hoy Patrón de los Derechos Humanos en Colombia.
San Pedro Claver - Sincretismo - San Basilio de Palenque
Esta secuencia se refiere a la religión yoruba y al cristianismo que convivieron en Cartagena de Indias , con los esclavos negros y sus creencias, como Santa Bárbara y Shangó o San Lázaro y Babalú Ayé . Antonio Prada Fortul es babalawo o sacerdote yoruba es escritor e investigador y es quien explica este sincretismo. Dentro de todos los Palenques en Montes de María , queda uno solo que representa a esos pueblos de negros libres cimarrones. Así entramos en San Basilio de Palenque y observamos su música, su lengua , sus tambores y su cultura.
San Pedro Claver - Canonización - Templo
Los últimos años de Pedro Claver, los de Alonso de Sandoval y el proceso de Beatificación y luego el de Canonización. Posteriormente y con un paréntesis de casi cien años luego de su muerte, se inicia la construcción del Templo de San Pedro Claver Para la Colombia actual, la figura de San Pedro Claver se resignifica como Patrono de los Derechos Humanos.
El Nuevo Reino de Granada II -Segunda Parte
Santafé de Bogotá – La Doctrina de Fontibón
Duración: 65’
-La Manzana Jesuítica -1604
La Manzana Jesuítica, fue el conjunto arquitectónico que tiene como corazón a la Iglesia de San Ignacio, cercana a la Plaza Mayor.
Junto al Arzobispo Lobo Guerrero, llegaron a Santafé, los jesuitas Francisco de Figueroa de 26 años y Alonso de Medrano de 33.
El 23 de septiembre de 1604, desde Cartagena salieron rumbo a Santafé cinco jesuitas: Martín de Funes como Superior; y con él José Dadey; Bernabé de Rojas; Diego Sánchez y Juan Bautista Coluccini.
El P. Coluccini nació en Lucca, la Toscana italiana en 1569 y al llegar a Bogotá en 1604 se dedicó de inmediato a estudiar la lengua indígena. Es el primer jesuita que se lanza a predicar en lengua chibcha.
Mas adelante el P. José Dadey, también se dedicó a estudiar las lenguas indígenas y llegó a hablar cinco de ellas. Fue catedrático en el Colegio de Santafe en 1619, compuso una gramática y vocabulario de la lengua chibcha.
También se destacó en la música; dice el historiador jesuita P. Guillermo Furlong que llaman a Dadey “el gran músico de la Nueva Granada”.
En este colegio estableció una escuela de música e hizo traer de Europa varios instrumentos, como violines y flautas.
Pero el P. Cassani , entendió que por el espacio reducido, los jesuitas fueron alojados por un tiempo, en casa del Arzobispo, mientras se construía el Colegio.
La ubicación de la Casa del Arzobispo, fue donde se estableció el Colegio Seminario de San Bartolomé, fundado en 1605 por el Arzobispo Lobo Guerrero. Se lo encomendó a la Compañía, lo anexa al Colegio y lo nombró Colegio Mayor de San Bartolomé, en honor a su santo patrono.
En ese mismo año de 1605, se inauguraron las clases de Humanidades, en 1608 las de artes y en 1612 las de Teología con la presencia del alumno Pedro Claver.
Este conjunto fue proyectado para albergar los espacios de instrucción, culto y residencia de la Compañía, siguiendo la traza del plano atribuído al P. Juan Bautista Coluccini.
En este período debieron adquirir los solares faltantes para completar la manzana.
Puede verse en las Cartas Anuas del P. Gonzalo de Lyra entre 1611 y 1612.
Iniciaron la construcción del Templo, aun no eran los dueños de todos los lotes, pero si de toda una cuadra de frente de la manzana.
Otra obra del P. Coluccini fue la “Casa de las Aulas”, actual Museo Colonial, que fue la primera sede de la Academia Javeriana, es decir la Universidad.
Aprobada como Universidad por el Papa y por el Rey Felipe IV entre 1621 y 1623, y se la denominó Universidad de San Francisco Javier o Universidad Javeriana.
El espacio que ocupa ahora la plazoleta de San Bartolomé, fue en sus inicios parte del Colegio Máximo de la Compañía y su claustro. De éste solo sobrevivió el volumen que se ubica entre el atrio de la iglesia y dicha plazoleta. Fue la gran obra del Padre Coluccini, quien levantó el edificio con claustros y que fue demolido al inicio de la década de 1950.
-La Iglesia de San Ignacio 1610
La pequeña iglesia que poseía el Colegio de Santafe era insuficiente para el culto, pronto los religiosos sintieron la necesidad de un templo mayor.
El propio presidente del Nuevo Reino, don Juan de Borja, los apoyó con esa obra.
En 1609 los superiores de la Compañía, lo colocaron a Coluccini al frente del proyecto de la nueva iglesia.
No se estableció con precisión la fecha de elaboración del plano, pero se sabe que la construcción del Templo se inició el 1 de noviembre de 1610.
Con la presencia de Coluccini, se colocó con solemnidad la Primera piedra de la Iglesia y con la ayuda de otro notable constructor jesuita, el hermano Pedro Pérez, inician los trabajos.
-Doctrina de Fontibón - 1609
El arzobispo Bartolomé Lobo Guerrero entregó a los jesuitas la doctrina de Fontibón mediante un decreto con fecha 27 de junio de 1608, en el cual ordenaba que a los hijos de los indios “se les enseñe a cantar, leer y escribir como se ha hecho en el Pueblo de Cajicá”
El primer jesuita en Fontibón fue el P. Juan Bautista Coluccini, quien fue reemplazado por el P. José Dadey en agosto de 1609.
El P. Dadey tuvo que ver con la construcción del órgano de la Doctrina de Fontibón, ”aunque construído con tubos de bambú, llegó a ser célebre en su época por el ingenio” Coluccini dejó Fontibón por un llamado desde Santafé, para dirigir la construcción de la Iglesia de San Ignacio.
El 22 de agosto de 1619 se desató un incendio en la Iglesia, con el P. Jerónimo Gómez como doctrinero.
Los jesuitas solicitaron ayuda a la Real Audiencia para reparar los daños y dar mas capacidad a la iglesia que resultaba pequeña.
Se le encargó al P. Coluccini la elaboración de los nuevos planos, para alargar el templo, elaborar la Capilla Mayor y la nueva sacristía
La iglesia se terminó durante el año de 1632, con el P. José Hurtado como doctrinero
En una carta anua se dice:
“El altar mayor tiene un retablo hecho con ascua de oro, con imágenes de bulto muy bien acabadas… en un coro tiene un sonoro órgano, una capilla de ocho y mas indios cantores”
La cruz que se encuentra en el patio de la Casa Cural fue puesta en 1943.
Pero la primitiva cruz fue de madera hecha en el Siglo XVII y colocada por el doctrinero en la Plaza frente a la puerta de la Iglesia.
En una planta mas arriba, se puede ver la Capìlla de los Novicios muy bien conservada, con materiales originales, de igual manera en la sacristía se conserva un mueble tallado del año 1755. Al lado de la puerta principal de la Casa Cural grabado en piedra, se lee “Aquí vivió San Pedro Claver”, no solo se dedicó a los esclavos negros, sino también colaboró en la evangelización de los indígenas de Fontibón.
En la actualidad, la iglesia y casa cural de Fontibón, por una Resolución de 1971, la proponen como Monumento Nacional de Colombia.
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